نظرات في مستقبل الجماعة الإسلامية

بقلم أ. إسماعيل أحمد

مكثت في الاعتقال أربعة عشر عاما ً كاملة وخرجت إلي الحرية والحياة منذ عامين.. ولم أدر أن الحياة في مصر تغيرت تغيرا ً شاملا ً.. ظاهراً وباطناً.. المظهر تغير وكذلك الجوهر.. القلب والقالب..

وكان علي ّ أن أتأقلم مع متغيرات عديدة : الهواتف المحمولة، الفضائيات، الحواسب، الانترنت، الازدحام الرهيب.. أطفالي الذين تركتهم أطفالا ً فوجدتهم اخترموا مرحلة الشباب.. ثم الصراع الرهيب بحثاً عن لقمة العيش الحلال.

وحينها تذكرت رواية حبيبة إلي نفسي اسمها " الواجهة " وفيها رمز جميل لهذا الصراع ( الدوران في الطاحونة وبطاقات الأسعار التي تدور مثل عداد سيارات الأجرة والسباق اللاهث بينها وبين البطل : ميم نون ).

وقلت لنفسي بعد خروجي : أين المساجد التي كانت عامرة بالدعاة ؟ أين روحي الوّثابة التي كانت تسعي لتغيير الدنيا ؟ بدا لي أنها صودرت كلها قبل الخروج من السجن.. أين رفاق الأمس؟ انشغل كل واحد بهمه.. ما إن نتلاقى حتى نفترق وبالقلوب حنين مكبوت.. وحسرة أطلال أمل قديم.. واختفت عن الساحة جماعة كانت اللاعب الأساسي في الجامعات المصرية سنين عددا ( ولعل بعض اليساريين والعلمانيين والسياسيين وآخرين اعتبروا ذلك نصرا مؤزرا ً )

لكنني اعتبره بكل المقاييس خسارة فادحة للإسلام ولمصر.. وها أنا ذا أتساءل – مثلما تساءل عالم الهند العظيم أبو الحسن الندوي: ماذا خسرت مصر بتهميش الجماعة الإسلامية ؟.........

أن تضع أفكارك علي محك العمل فهذه تجربة جديرة بالدراسة.. وأن تعيش بمبادئك في مجتمع مغلق فتتفاعل مع حاجات البشر ونزعاتهم – وفي ظروف غاية في القسوة فتحترم الكوادر وأنماط ومنظومات العيش لأكثر من عشر سنوات.. فهذه تجربة جديرة بالتأمل.. وأن تتزين لك الحياة بأبسط مفاهيمها فتتأبي عليها.. وتؤثر العيش نقياً بمبادئك رغم المعاناة والإغراءات.

أن يقال لك ورقة صغيرة توقع عليها فتزور أهلك زيارة بطانية.. ( وكانت الزيارة في السجن نوعان: زيارة سلك – يفصل بينك وبين أهلك حائلين من السلك - بينهما أكثر من مترين في جمهرة تزيد عن ثمانين أخا لكل منهم زائرين أو ثلاثة..

وزيارة بطانية تجلس فيها مع أسرتك بدون حائل حيث تفترشها ويجلس أهلك معك ).. فإذا بك ترفض الراحة وتؤثر الإهانات والضرب فهذه تجربة جديرة بالإعجاب ..

وأن تعيش مع إخوة الجماعة الإسلامية طوال هذه المدة الطويلة حياة مثالية نتقاسم فيها الملبس والمطعم في نظام تكافلي رائع.

ولو دخلت أي زنزانة لو جدت فيها المسئول ومسئول المطبخ.. وتوزيع الاختصاصات علي نسق متشابه مهما كانت الأعمار والثقافات، نتسابق لخدمة بعضنا البعض، نتعهد كبار السن والمرضي بالرعاية، نتدارس العلوم الشرعية علي الجدران بأقلام البنزانيل ( وأقلام البنزانيل من أروع اختراعاتنا.. فقد منعت عنا الأقلام طبعاً.. والأوراق والكتب.. فابتكر واحد من إخواننا من عبوة مرهم البنزانيل - وهو مرهم مضاد للجرب عافاكم الله- بعد فراغها فيشقها ويبريها ويلفها كالقلم الرصاص فتكتب علي الجدران).. فنحفظ القرآن.. ونبدأ في حفظ صحيح مسلم.. وندرس التوحيد والفقه والتاريخ الإسلامي و... و.... كأدق وأحسن ما تكون الدراسة..

وليتنا نستطيع أن ننقل لك مشهدا حيا ً من مسابقاتنا العلمية.. وقد علقت البطاطين علي النوافذ وانتخبت كل غرفة خلاصة من فيها وتتوالي الأسئلة.. فتختلط صيحات الفوز بشهقات الأسف..

أما الإذاعة فهي زاد الروح ورمز التحدي.. صوت الخلافة الإسلامية نشرات إخبارية ( لا يدري السامعون من أين جئ بمادتها والسجون كل ما فيها مغلق بالضبة والمفتاح )، مواعظ، برامج ترفيهية.. وأحيانا ً مسلسلات وحكايات قبل النوم .

فإن جن المساء فلا تراهم *** من الإشفاق إلا ساجدينا

أن تعيش هذه التجربة فهذه جديرة بالتسجيل.. ثم أن تخرج من هذا العالم إلي عالم مليء بالإحباطات والصراعات علي المال والدنيا.. فتجد في نفسك بعد كل ما رأيت حنينا ً لتلك الأيام..

فهذا ما يدعوني لأن أتكلم لعل أحدا ً يحفل لما أقول.. وما أصعب أن تعيش في وطنك وأنت تشعر أن أحدا ً لا يسمعك ولا يشعر بمشكلاتك.. وإذا تحدثت اليوم في ظروف مغايرة تماماً فلعلي أعبر عما يحس به أمثالي... وتكون ظروفاً مناسبة للحوار والمراجعة، وأن تنظر وراءك بعد رحلة الألف ميل كأنك تشاهد إعادة مباراة هامة.. فتتأمل نفسك وإخوانك بعدما انقشع غبار المعركة، أن تعيد استرجاع الأقوال والأفعال.. أن تعفوا عن خصمك.. ويصفح عنك.. وتتوافق معه.. ويتوافق معك.. وأن يتوقف نزيف الدماء والثارات بينكما بعد ربع قرن من حرب ضروس.. فهذه تجربة جديرة بالمناقشة.. أن يتخلي خصومك عن مواقفهم العدائية ويرتدي بعضهم روب المحاماة دفاعاً عنك وتصفق لك يد طالما صفعتك.. فهي تجربة جديرة بالاندهاش.

ما الذي تحتاجه الأمة من شبابها ؟

وما الذي يحتاجه الشباب من الأمة التي ينتمون إليها ؟

لا شك أن كل أمة تحب أن يكون شبابها من الأطهار الصالحين الذين يفرون من الخطايا ويحرصون علي مكارم الأخلاق – أو هكذا تصور لي سذاجتي – الشباب الذين يغارون علي حرمات بلادهم، الشباب ذوو الهمة في طلب العلم، الحريصون علي القرش الحلال.

الشباب الذين يوقرون الكبار.. ويحترمون خبراتهم.. ويرحمون الضعفاء ويحرصون علي حماية حقوقهم.

الشباب الذين ينهلون من معين واحد هو الكتاب والسنة.. فتتقارب ثقافاتهم.. وتتشابه هواياتهم.. وتتصل حياتهم بتراث الأمة بأوثق رباط، وهم مع ذلك يتفاعلون مع علوم عصرهم – كيف لا.. وجلهم من كليات الطب والهندسة ؟

فما الذي يجعل الدولة تحاربهم وتكون فيهم من الزاهدين ؟؟

لا .. لا أريد أن استعيد الجدلية التاريخية بين دعاة العلمانية وأنصار الدولة الإسلامية.. فنقول : أنهم بادأوا الدولة بالعداوة وأنهم يدعون لإقامة دولة دينية.. وأن العصر لا يناسب هذه الدعاوي.. وأن النظام العالمي الجديد.. والوحدة الوطنية والأزمات الاقتصادية تحول دون تحقيقها..

فهذه القضايا قد قتلها الأجيال بحثاً حتى لم يعد في قوسها منزع لحديث.. إنما الذي أريد أن أقوله أن المفترض أنه حديث عن مستقبل الأمة ومكانتها بين الأمم بحسب ما يراه فصيل مؤثر من أبناء هذا البلد وهي قضية جديرة بكل الاهتمام.. ولو اختلفت وجهات النظر فيها تظل في إطار الخلاف الأسري الذي يفترض فيه الحب والنوايا الخالصة.

إنما الذي عانيناه كان رهيباً.. وجهت لنا اتهامات بالتعصب والرجعية.. وأحياناً العمالة لجهات أجنبية.. عوملنا كأننا اللقطاء أو أبناء البطة السوداء.. وتفننت الصحف في تشويه كل من يمت لنا بصلة.. ولست أريد أن تجرني هذه الآلام لحديث لم أقصده، إنما الذي أردته هاهنا تحديد كليات وخطوط عريضة لما تريده الأمة – أي أمة – من شبابها:

العلم والثقافة: وكل أمة تبذل غاية جهدها لتعليم وتثقيف أبنائها ، فإذا كان هؤلاء الشباب بطبعهم يسعون جاهدين في طلب العلم – الشرعي منه والثقافي والحديث – وينتسبون لأرقي الكليات وقد اكتسبوا خلال محنتهم الأخيرة أضعاف خبراتهم ومعارفهم، فهم الآن أكثر دراية بهموم أمتهم وقضاياها.. وأقدر علي التعبير عن أنفسهم وعن قضاياهم وأطروحاتهم الفكرية، وعلي المشاركة الفعالة في النهوض ببلادهم.

الهمة والحماسة: وما الذي دفعهم إلي معامع المحن تلو المحن سوي حماستهم ؟ فمن ظل علي علو همته منهم فهو الأجدر بالعمل لنصرة دينه والارتقاء بوطنه.. وكيف لا وهو يحمل منهاجاً وتجربة ؟

الأخلاق والمثل العليا: والإسلام ذخيرة حية لأخلاق تجمع بين المثالية والواقعية ولا تقف عند حدود النظرية بل تمتد إلي تطبيق حي تجسد في شخصيات عاشت حول الرسول " صلي الله عليه وسلم " وتلقفتها أفئدة هؤلاء الشباب تبغي تنزيلها علي أرض الواقع من جديد.. فكان لهم صبرهم وإخاؤهم وزهدهم وكانت لهم صولات عزم ترفعوا بها عن الدنيا.

الترابط وروح الفريق: وأشد ما تفتقر إليه الحياة السياسية في مصر ( ثوابت العمل الوطني ).. ففي عرف البعض التطبيع مع إسرائيل من مصلحة مصر عكس ما يراه آخرون.. ومنهم الإسلاميون.. وعند فريق تجسد أمريكا سفينة النجاة للوطن.. بينما اعتنقت طوائف أخري عداء أمريكا مذهباً وسلوكاً.. ولا تكاد تجد قضية واحدة تجمع عليها أطياف العمل السياسي في مصر.

لكن هذا بعيد ونادر في صفوف الإسلاميين إذ الخلاف محصور في فرعيات يحتمها العمل وطبيعة الخلق والحياة والاختلاف البشري.. وهذا الخلاف أقل في صفوف الجماعة الواحدة عكس الحركات الوطنية الأخرى والأحزاب التي يختلف فيها كل مع الآخر.. في الأسس والأهداف بل والغايات ولا ينجو من ذلك أحد حتى الأعضاء المؤسسون لكل حزب ( خذ الوفد والتجمع كمثالين ).

الانضباط والجندية، في ساعة الجد، طالما ضاع النصر بسبب قلة الانضباط وضعف الجندية.. ولو سمعت خبر أحمد عرابي وحركته لعرفت قيمة ما أقول.. وأبناء الحركة الإسلامية يفوقون غيرهم في هذا المضمار.. بل إننا نقول شتان بين الثري والثريا أو كما قال الشاعر:

ألم تر أن السيف ينقص قدره *** إذا قيل أن السيف أمضي من العصا

وإني أباهي الحركات الوطنية في العالم كله ومن خلال واقعنا المعاصر بما قدمته الجماعة الإسلامية من الترابط والانضباط والجندية وروح الفريق، ولا نزال مثالا ً يحتذي..

واقرأ إن شئت ما كتبه الشيخ صلاح أبو إسماعيل في شهادته.. ومقالات الأستاذ/ محمد جلال كشك.. في مجلة أكتوبر تعليقاً علي الأحداث في أواخر 1993 وإن قيل " قلتم أن هذه الأحداث كانت من أخطائكم " قلت الحديث هنا عن الجندية لا عن صنع القرار، ولو صدر الأمر بعمارة الأرض وهو أهون لكانت الجندية كما هي.

طهارة اليد والحرص علي الصالح العام: وما الذي ضيع الملايين علي بلادنا سوي غياب هاتين الصفتين.. ونحن نقدمهما احتساباً لله سراً وعلانية وفق تعاليم إسلامنا الحنيف، وأحسب أن العلاج الناجح لهما يكمن في الرجوع للإسلام عقيدة وأخلاقاً.. فإذا أطلق العنان للدعوة كما هو الحال في الفضائيات لكانت المساجد معاهد علم ومعامل تخليق لشباب طاهر اليد خالص السعي لخير البلاد والعباد.

الأصالة والتميز ومواءمة التراث العربي الإسلامي للأمة: الباعث لنهوض الأمم من كبواتها هو قدرتها علي الحفاظ علي هويتها وانبعاث طاقات التحدي في صفوفها، هكذا فعلت ألمانيا بعد هزيمتها في الحربين العالمتين، وهكذا يفعل كل مغيب عن الوعي.. ما إن يفيق حتى يستعيد إدراكه لنفسه.. ثم يتفقد جوارحه ثم يواصل السعي.. ولو اجتمع الناس حول رأسه عند إفاقته فقال له أحدهم: أنت أحمد وقال الآخر بل أنت يوسف.. وتتابعت علي ذاكرته الأسماء لما أدرك حقيقة ذاته، والإحياء – كما يقول د .حامد ربيع في مقدمته لكتاب " سلوك المالك في تدبير الممالك " – ينبغي أن يشمل التراث اللغوي فنفهم لغة السلف ونميز مصطلحاتهم، والتاريخي لنستبين سياق الوقائع والأحداث، والحضاري وهو الذي نواكب به تطورات العصر، ونعيد تحديث معاملات الدين، ولا أحسب أن أحداً في مصر يمتلك أدوات هذا البحث مثل الإسلاميين وأولهم أبناء الجماعة الإسلامية برصيد المنهج النظري للإسلام بما يحويه من مثالية وواقعية وشمول.. وما فيه من ربط العمل بمراقبة الله سبحانه، والعملي الذي اكتسبوه في تجربة السجون وما قبل السجون.. وقد زادوا خبرة وحكمة.

وللجماعة الإسلامية – قبل غيرها – النمط المميز في العمل الإسلامي العلني الذي يرتكن للمسجد في كل أنشطته الدعوية والتربوية والإعلامية والعلمية.. ويستفرغ همم الشباب وجهودهم في نشاط مثمر يستوعب حماس الأجيال الناشئة ويحقق استفادة عامة من مراجعات الجماعة الإسلامية – بعكس فرضية تهميش الجماعة الإسلامية التي تعني علي المدى البعيد مراجعات أخري لأجيال لاحقة مع مزيد من الإهدار لمقدرات هذا البلد وثروته البشرية..

والجماعة تشيع في نفوس أبنائها ألفة وتماسكاً تحتاجه الحركة الإسلامية خاصة والحركة الوطنية عامة.. وهو من زاوية أخري يعني زجر المتهور وتحجيمه والحرص علي تواصل العمل بخلاف الالتزام الفردي عبر شبكة الإنترنت مثلاً.. ومتابعة أخبار المسلمين التي تحث علي الانتقام ( والتهور غير المحسوب أحياناً ) ولعل الخبراء بالجماعة في طورها الدعوي يشهدون لها بهذا.. فإذا كان الطيف الإسلامي مقدراً علي الحركة الوطنية المصرية ومن المستحيل تغييبه أو طمسه.. فلابد أن تقدر للجماعة قدرها ومزاياها..

وما دامت هذه الجماعة حية بقيادتها وكوادرها فمن الغباء افتراض زوالها لمجرد انشغال بنيها بإصلاح ما تخرب من دنياهم، وهذا في عيونهم.. فلا تتهمهم مثلا ً بالعمالة والخيانة، وأن تتأمل أخيراً مشروعهم بأناة وموضوعية ففيه ولا ريب، النجاة.

هواجس وشكوك..

وهل خفتت حدة هواجس الدولة وشكوكها في الجماعة الإسلامية بعد كل هذه السنين ؟

أحسب أن من خرجوا من المعتقلين – وقد انتهوا الآن ولله الحمد من السجون – لم يعكروا صفوا البلد علي الإطلاق ، وقد أبطئوا في الإفراج عنا خشية الإخلال بالأمن ، ولعل هذا كان مبرراً في البداية.. لكن الاستمرار عليه لآخر الشوط يجعل هذا التبرير متهافتاً، ولعله سعياً لتغييرنا وحرصاً أن نذوب في المجتمع حتى قال أحد ظرفائنا: " طب يا جماعة اللي يطلع الأول يدوب بسرعة علشان نخرج إحنا "..

ماذا يظن المراقبون بمستقبل أبناء الجماعة الإسلامية ؟

يراهن البعض أنهم سيغرقون في دوامة الحياة وسوف يلهثون كغيرهم وراء لقمة العيش ولا يدركونها.. ويعتقد آخرون أن بعضهم سيترك ( التطرف ).. ويستأنف رحلة ( الاعتدال )أمام التلفاز.. وربما تميز وصار مرتشياً أو مزوراً مثلاً.. وشكك البعض في إخلاصهم لمراجعاتهم الفكرية وألمح إلي انضوائهم تحت لواء تنظيمات أخري كالقاعدة وغيرها.. ولم يقل أحد أبداً أنهم سيحافظون علي مبادرتهم وأبنائهم وتلاميذهم الذين اكتملت لهم جوانب الخبرة العملية والعلمية.. وقد صاروا كهولاً وشابت لحاهم في العمل للدين..

والمأمول أن تسمح لهم الدولة بالعمل الدعوي كما تسمح لغيرهم – وإن لم تسمح عليها أن تترك الباب مواربا ً – وكما يقول الشاعر:

أحرام علي بلابله الدوح *** حلال علي الطير من كل جنس ؟

ولم يتساءل أحد، كما أتساءل الآن، عن مستقبلها ودورها الذي تستطيع أن تنفرد بتقديمه في المجتمع المصري في مجالات الدعوة والتربية والإصلاح والحفاظ علي هوية الأمة.. والدفاع عنها وعن دينها ومقدساتها.

لكنني أؤكد للجميع أن هذه الدعوة إن كانت مخلصة في بدئها لن تموت.. فاسمحوا لها – إن شئتم النفع العام – بالحياة العلنية لتتحقق المصالحة الفعلية بين الأنظمة الحاكمة والشباب المسلم..

وما دام افتراض زوال التيار الإسلامي صار مستحيلاً.. فمن الحكمة أن نضع التيار الإسلامي في مسارات العمل الوطني للإفادة من مزاياه واكتساب بعد آخر للتجربة الوطنية.. بدلاً من أن تجدوا نفس العنف بوجوه شابة وأسماء جديدة..

عودة الى المبادرة