حقيقة الجهاد ... الغائبة.

لأنه  ما من أمة من الأمم إلا وهي لا تستغني عن  الجهاد , فقد لبى الإسلام تلك الحاجة بقول النبي الكريم : ( الجهاد ماض منذ بعثنى الله الى ان يقاتل اخر  امتى الدجال ) ومادام الجهاد حقيقة واقعة وقائمة إلى يوم القيامة فيجب إبانة معالم تلك الحقيقة بما يكشف عن مقصدها ويوضح معناها وجوهرها , فالجهاد في الإسلام له مقصد نبيل ، ومعان متعددة  وضوابط جازمة  حكيمة  وجزاء عظيم  وأجر جزيل .

ولنتناول حقيقة الجهاد عبر النقاط الآتية :

أولا : للجهاد معان متعددة :

 وانه لمن  الظلم البين حصر معنى الجهاد في سبيل الله في مباشرة القتل والقتال وامتشاق الحسام في وجه الخصوم فمفهوم الجهاد أشمل من ذلك  وان كان بالضرورة يدخل في معناه مجالدة الأعداء .

 وان كنا لا نتفق مع من يقدم لنا مفهوما للجهاد ومحذوفا منه القتال فنحن أيضا لا نتفق مع من يذهب إلى عسكرة الجهاد  فالتأمل في الدلالة اللغوية والشرعية للجهاد في سبيل الله لابد وأن ينتهي إلى أنه يشمل معاني عديدة متنوعة على

حد تعبير ابن رشد .

ــ  فالجهاد لغة مأخوذ من الجهد والتعب  وشرعا من المبالغة في إتعاب النفس في ذات الله تعالى و إعلاء كلمته التي جعلها الله تعالى طريقا إلى الجنة وسبيلا إليها وبذل الجهد في إقامة المجتمع الإسلامي ، وبذل الجهد بالمال هو نوع من أنواعه .

 ومما يدل على اتساع معنى الجهاد وتنوع مدلولاته أحاديث  عديدة لم تقصر  معنى الجهاد على القتال فحسب ومن هذه الأحاديث ما رواه أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( جاهدوا المشركين بأموالكم وأيديكم

 وألسنتكم ). و عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الجهاد فقال:

 ( أفضل الجهاد كلمه عدل عند سلطان جائر ) .

وعن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ما من نبى  بعثه الله فى أمه قبلي الا كان له من  آمته حواريون وأصحاب , يأخذون بسنته ويقتدون بأمره  ثم إنها تأتى من  بعدهم خلوف يقولون

 ما لا يفعلون,  ويفعلون ما لا يؤمرون  فمن جاهدهم  بيده فهو مؤمن  ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن  ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن  وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل ) و جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه فى الجهاد فقال ( أحي والداك ؟  ٌقال : نعم . قال : ففيهما فجاهد) .

 وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ) وأحسبه قال ( كالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر)

 ــ هذه الأحاديث  جعلت من ضروب الجهاد :  الجهاد بالمال ، والجهاد باللسان والجهاد برعاية الوالدين من الضياع  جنبا الى جنب الجهاد باليد  . والقتال وبذل النفس و النفيس  و من الطبيعي أن تتنوع أشكال الجهاد لتنوع الأعداء

 فهناك جهاد الكفار والمحاربين باليد واللسان والقلب  وجهاد الفساق باليد واللسان والقلب  وجهاد الشيطان بدفع

ما يزينه من شبهات  وترك ما  يزينه من شهوات

ــ  ثم هناك جهاد النفس لحملها على محاسن الأخلاق  والترقي في مقامات الإيمان والعلم والعمل بالأحكام وتنقيتها

من الخبائث  وإذا ما نظر  الى  هذه الدلالات في ضوء قوله تعالى:  ( و اعدوا  لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون ، به ، عدو ألله و عدوكم وآخرين من دونهم  لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شئ فى سبيل الله يوف إليكم و انتم لا تظلمون ) الأنفال  .

 ــ فلابد أن ننتهي إلي أن المقدمة الصحيحة لممارسة الجهاد بالنفس لإعلاء كلمة الله هي الإعداد الشامل لكل  أنواع القوة على المستويات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والتكنولوجية والإيمانية .

ــ وأي أمة تبغي النصر في الميدان لابد أن تكون قد جيشت قدرات الأمة عبر ممارسة الجهاد على مستوى التجديد الفكري والتقدم التكنولوجي والاقتصادي والسياسي والاجتماعي و الإيماني والإعلامي , وإذا كان الجهاد في سبيل

الله بالنفس في الأصل من فروض الكفاية ولا بتعين إلا في حالات محددة  كاجتياح  العدو لأرض الإسلام  أو على من

 يشهد القتال  أو من  عينه الإمام فهذا يعني أن الانشغال الأكبر للأمة سيكون من نصيب الجهاد بمعناه الشامل الذي يمكنها من بناء حصونها من الداخل لتصير أكثر مناعة وقدرة على مدافعة الأعداء وتحقيق الغايات .

عودة الى الموسوعة الجهادية