الحديث المعلل

1 ـ تعريفه :

ا ـ لغة : اسم مفعول من أعله بكذا فهو معل وهو القياس الصرفى المشهور وهو اللغة الفصيحة ، لكن التعبير بالمعلل من أهل الحديث جاء على غير المشهور فى اللغة ومن المحدثين من عبر عنه بـ المعلول  وهو ضعيف مرذول عند أهل العربية واللغة .

ب ـ اصطلاحا : هو الحديث الذى اطلع فيه على علة تقدح فى صحته مع أن الظاهر السلامة منها .

2 ـ تعريف العلة : هى سبب غامض خفى قادح فى صحة الحديث . فيؤخذ من تعريف العلة هذا أن العلة عند علماء الحديث لابد أن يتحقق فيها شرطان وهما :

ا ـ الغموض والخفاء .                         ب ـ والقدح فى صحة الحديث .

فان أختل واحد منهما كأن تكون العلة ظاهرة أو غير قادحة فلا تسمى عندئذ علة اصطلاحا .

3 ـ قد تطلق العلة على غير معناها الاصطلاحى : ان ما ذكرته من تعريف العلة فى الفقرة السابقة هو المراد بالعلة فى اصطلاح المحدثين ، لكن قد يطلقون العلة أحيانا على أى طعن موجه للحديث وان لم يكن هذا الطعن خفيا أو قادحا :

ا ـ فمن النوع الاول : التعليل بكذب الراوى ، أو غفلته أو سوء حفظه أو نحو ذلك حتى لقد سمى الترمذى النسخ علة .

ب ـ ومن النوع الثانى : التعليل بمخالفة لا تقدح فى صحة الحديث ، كإرسال ما وصله الثقة ، وبناء على ذلك قال بعضهم : من الحديث الصحيح ما هو صحيح معلل .

4 ـ جلالته ودقته ومن يتمكن منه :

معرفة علل الحديث من أجل علوم الحديث وأدقها ، لأنه يحتاج الى كشف العلل الغامضة الخفية التى لا تظهر الا للجهابذة فى علوم الحديث . وانما يتمكن منه ويقوى على معرفته أهل الحفظ والخبرة والفهم الثاقب ، ولهذا لم يخض غماره ألا القليل من الأمة كابن المدينى وأحمد والبخارى وأبى حاتم والدارقطنى .

5 ـ الى أى اسناد يتطرق التعليل ؟

يتطرق التعليل الى الاسناد الجامع شروط الصحة ظاهرا لأن الحديث الضعيف لا يحتاج الى البحث عن علله طالما هو مردود لا يعمل به .

6 ـ بم يستعان على إدراك العلة ؟

يستعان على إدراك العلة بأمور منها :

ا ـ تفرد الراوى .                                 ب ـ مخالفة غيره له .

ج ـ ـ قرائن أخرى تنضم الى ما تقدم فى الفقرتين  أ و ب ؛ هذه الأمور تنبه العارف بهذا الفن على وهم وقع من راوى الحديث أما بكشف إرسال فى حديث رواه موصولا أو وقف فى حديث رواه مرفوعا أو ادخاله حديثا فى حديث أو غير ذلك من الأوهام بحيث يغلب على ظنه ذلك فيحكم بعدم صحة الحديث .

7 ـ ما هو الطريق الى معرفة المعلل ؟

الطريق الى معرفته هو جمع طرق الحديث ، والنظر فى اختلاف رواته ، والموازنة بين ضبطهم واتقانهم  ، ثم الحكم على الرواية المعلولة  .

8 ـ أين تقع العلة ؟

ا ـ تقع فى الإسناد وهو الأكثر ، كالتعليل بالوقف والإرسال .

ب ـ وتقع فى المتن ، وهو الأقل ، مثل حديث نفى البسملة فى الصلاة .

9 ـ هل العلة فى الاسناد تقدح فى المتن ؟

ا ـ قد تقدح فى المتن مع قدحها فى الإسناد  وذلك مثل التعليل بالإرسال .

ب ـ وقد تقدح فى الإسناد خاصة ، ويكون المتن صحيحا ، مثل حديث يعلى بن عبيد عن الثورى عن عمرو بن دينار عن ابن عمر مرفوعا : البيعان بالخيار . فقد وهم يعلى على سفيان الثورى فى قوله : عمرو بن دينار . انما هو عبد الله ابن دينار ، فهذا المتن صحيح ، وان كان فى الإسناد عله الغلط ، لأن كلا من عمرو وعبيد الله بن دينار ثقه . فإبدال ثقة بثقة لا يضر صحة المتن ، وأن كان سياق الإسناد خطأ .

10 ـ أشهر المصنفات فيه :

ا ـ كتاب العلل لابن المدينى .

ب ـ علل الحديث لابن أبى حاتم .

ج ـ  ـ العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل .

د ـ العلل الكبير والعلل الصغير للترمذى .

هـ ـ العلل الواردة فى الأحاديث النبوية للدارقطنى ، وهو أجمعها وأوسعها .

عودة الى من علوم الحديث