English
  الرئـيسـية من نحن مشرف الموقع اتصل بنا سجل الزوار
  الأحكام: كيف يصوم المسلمون في البلاد التي يزيد فيها النهار عن 18 ساعة - متنوعات: ذكريات معمر في رمضان.. رمضان زمان كاللحم الضاني.. والآن مثل اللحم المجمد - الموسوعة الجهادية: قتل المدنيين لن يقيم ديناً أو يرد عدواً - قضايا معاصرة: يوميات مواطن عادي (134) مكأفاة نهاية الخدمة - الطريق الى الله: طرب الأحزان.. ونعيم الأذكار - اللقاء الأسبوعي: من أين أتيت بكل هذه العمم؟.. ولماذا العشرة من الماضي؟.. ج4 من حوارنا مع أ/ كريمان حمزة - دراسات أدبية ونقد: روايتي بريئة من تهمة الإساءة إلى النبي الكريم.. وأعتذر عن عنوانها.. ج2 من حوارنا مع أ/ أنيس الدغيدي - الأسرة المسلمة: نشرة أحوال المجتمع المصري: سرقة الخشخاش كلاكيت ثاني مرة.. وشيخ الأزهر وحوار لا تنقصه الصراحة - دراسات أدبية ونقد: د/ حبيب: الاعلام هو أداة التغيير والريادة المصرية حديث من الماضى - دراسات أدبية ونقد: كلية القرآن بطنطا أفضل كلية قرآنية.. ومدرسة تدعم رواية معادية لإسرائيل.. ومفتح في بلد عامية - دروس في الدعوة: فن صناعة الخير - قضايا معاصرة: إلزام المعلم بالدبلومة التربوية .. بين الشكل والمضمون - السيرة النبوية: المراهق الكبير.. والخير مازال في مصرنا العزيزة - دراسات أدبية ونقد: السيرة النبوية في مسرحية لخريجين كاثوليك.. وهويدى يفوز بجائزة الشباب العالمية - دراسات أدبية ونقد: محاكمة النبي محمد.. العنوان الذي جني على صاحبه - دراسات أدبية ونقد: أنا مفقوع منك.. وروايتي عمل إبداعي عظيم .. ج1 من الحوار المثير مع أنيس الدغيدى - الدفاع عن الإسلام: الإسلاميون فى أسبوع (78) كيف ترضى القاعدة بغرق اليمن.. و تفجيرات كمبالا أين الطريق الصحيح؟!!! ومستوطن يهودي يتحول إلي داعية إسلامي - قضايا معاصرة: يوميات مواطن عادي (132) .. منحة رمضان - وراء الأحداث: اللوحة التي قصمت ظهر البعير -  
الاستطــــلاع
هل تدعم انتاج فيلم عن الشيخ عمر عبد الرحمن
نعم لتغيير الفكرة عنه
نعم للترويج لقضيته
لا اهتم
مشروع صعب
اقتراعات سابقة
القائمة البريدية
ادخل بريدك الالكترونى
القرآن و علومه
الحديث وعلـومه
الأخبار
  • نشرة أخبار مصر .. الخميس 2 سبتمبر 2010
  • النشرة الإقتصادية ... الخميس 2 سبتمبر 2010م
  • مقالات
  • في أطوار الحياة, مصر في رمضان, عين جالوت
  • أقوال الصحافة من القدس العربي.. حسنين كروم
  • مسابقات
  • السؤال الرابع والعشرون .. معلم الشيطان
  • السؤال الثالث والعشرون.. المفقود
  • المبادرة
  • العولقي (بن لادن اليمن) يبحر به نحو نفق مظلم
  • اللواء أحمد رأفت والتجربة اليابانية
  • من علوم الحديث

    الحديث المنقطع

    1 ـ تعريفه :

    ا ـ لغة : هو أسم فاعل من الانقطاع ضد الاتصال .

    ب ـ اصطلاحا : ما لم يتصل إسناده ، على أى وجه كان انقطاعه .

    2 ـ شرح التعريف : يعنى أن كل إسناد انقطع من أى مكان كان ، سواء أكان الانقطاع من أول الاسناد أو من آخره أو من وسطه ، فيدخل فيه على هذا المرسل والمعلق والمعضل ، لكن علماء الاصطلاح المتأخرين خصوا المنقطع بما لم تنطبق عليه صورة المرسل أو المعلق أو المعضل ، وكذلك كان استعمال المتقدمين فى الغالب . ولذلك قال النووى : وأكثر ما يستعمل فى رواية من دون التابعى عن الصحابى عن ابن عمر.   ـ التقريب مع التدريب 1/208

    3 ـ المنقطع عند المتأخرين من أهل الحديث : هو ما لم يتصل إسناده مما لا يشمله اسم المرسل أو المعلق أو المعضل . فكأن المنقطع اسم عام لكل انقطاع فى السند ما عدا صورا ثلاثا من صور الانقطاع وهى : حذف أول الاسناد ، أو حذف آخره ، أو حذف أثنين متواليين من أى مكان كان وهذا هو الذى مشى عليه الحافظ ابن حجر فى ـ النخبة ـ وشرحها  .

    ثم انه قد يكون الانقطاع فى مكان واحد من الاسناد ، وقد يكون فى أكثر من مكان واحد ، كأن يكون الانقطاع فى مكانين أو ثلاثة مثلا .

    4 ـ مثاله :ما رواه عبد الرازق عن الثورى عن أبى إسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة مرفوعا : ( ان وليتموها أبا بكر فقوى أمين .) ؛ فقد سقط من هذا الاسناد رجل من وسطه وهو شريك سقط من بين الثورى وأبى اسحاق ، اذ ان الثورى لم يسمع الحديث من أبى اسحاق مباشرة وانما سمعه من شريك ، وشريك سمعه من أبى اسحاق. فهذا الانقطاع لا ينطبق عليه اسم المرسل ولا المعلق ولا المعضل فهو منقطع  .

    5 ـ حكمه : المنقطع ضعيف بالاتفاق بين العلماء وذلك للجهل بحال الراوى المحذوف .  



    عودة الى من علوم الحديث

    قضــايا شرعـــية
    منبر الدعوة
    واحـــة الأدب
    خدمات الموقع