ماذا بقى لنا من ثورة 23 يوليو

بقلم: عصام دربالة

يختلف الناس حول قيمة ثورة 23يوليو: فمنهم من يقول: إنها دواء انتهت مده صلاحيته ومنهم من يرى أنها من جنس الأدوية الفاسدة, ومنهم من يرى أنها داء ودواء في أن واحد

أما حواريوها فيرون أنها أكسير الحياة، ولا غنى عنها للبلاد أو العباد مهما مر الزمان أو اختلف المكان.

وإذا كنا لن نسعى في هذا المقال إلى تقييم لثورة 23 يوليو، فإننا سنحاول تقديم الإجابة فيه عن سؤال هام وهو....

 ماذا بقى من ثورة 23يوليو في واقعنا اليوم ؟

لكن يجدر بنا أولاً أن نتذكر أموراً عديدة بشأنها ؛ لأننا نحسب أن أكثر من 60 % من الشعب المصري لا يعرف الكثير عنها، خاصة الذين لم يعيشوها في عصرها الذهبي إبان الحقبة الناصرية، التي امتدت من 23 يوليو 1952 إلى 28 سبتمبر 1970م تاريخ وفاة جمال عبد الناصر الذي ارتبط اسمه بها وصار علماً عليها بحيث لا يمكن سرد تاريخها إلا عبر مواقفه واختياراته.

 ثورة يوليو ملامح ومعالم:

لاشك أن الإجابة عن سؤال ماذا بقى من ثورة 23 يوليو، لابد وأن تمر أولاً عبر معرفة أهم معالمها وإبراز مبادئها وأشهر مواقفها، ويمكن الإشارة إلى ذلك عبر النقاط الآتية:

1 ـ لم يمتلك الضباط الأحرار صبيحة 23 يوليو نظرية محددة متكاملة ينطلقون منها عند ممارسته الحكم، وفي خطاب لجمال عبد الناصر في افتتاح المؤتمر الوطني للقوى الشعبية في يوليو 1961يعترف لذلك فيقول:  ناس كثير بيقولوا ما عندناش نظرية، فين النظرية اللى إحنا ماشين عليها؟ أنا باسأل إيه هي النظرية؟ أنا باقول إنى ماكنش المطلوب منى أن أبداً في يوم 23يوليو إنى اطلع معايا كتاب مطبوع، وأقول: إن هذا الكتاب هو النظرية، مستحيل، فلو كنا قعدنا نعمل الكتاب ده قبل 23 يوليو ما كناش عملنا الثورة.. وهذا معناه ببساطة، أن الضباط الأحرار تعلموا السياسة وفنون الحكم في الشعب المصري وفقاً لنظرية التجربة والخطأ.

2ـ انحازت ثورة يوليو إلى المعسكر الشرقي بقيادة الاتحاد السوفيتي آنذاك، وتبنت المنهج الاشتراكي بشكل متزايد بلغ ذروته في عام 1961م.

3ـ انتهجت الثورة سياسة القطيعة مع أميركا والغرب على اعتبار أنها ممثلة للامبريالية العالمية، والداعمة للاستعمار، الذي قادت الثورة حرباً ضده في مصر وأفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية.

4ـ اعتمدت الثورة الاشتراكية العلمية منهجاً للحكم، وذلك من خلال سيطرة الدولة على كل أدوات الإنتاج وتكوين القطاع العام ووضع القيود على نشاط القطاع الخاص.

5 ـ حاربت الثورة فكرة التعددية السياسية، فقامت بإلغاء الأحزاب وأقامت الحياة السياسية على أساس التنظيم السياسي الواحد الذي تمثل في هيئة التحرير، ثم الاتحاد القومي، وأخيراً الاتحاد الاشتراكي العربي.

6ـ تبنت الثورة إجراءات اجتماعية للتخفيف عن الطبقات الفقيرة وذلك من خلال سن عدد قوانين منها قانون الإصلاح الزراعي وتوسيع نطاق مجانية التعليم وغير ذلك.

7 ـ إعلاء رابطة القومية العربية على غيرها من الروابط، والترويح للوحدة العربية على أساس منها.

8 ـ تبنى شعار: لا تفاوض، لا تنازل، لا استسلام في مواجهة إسرائيل واعتبارها ربيبة الاستعمار ووكيلته بالمنطقة.

9ـ العصف بالحريات والتنكيل بالمعارضين بزعم تأمين الثورة من أعدائها.

تلك هي الملامح الكبرى التي حملتها لنا التجربة الناصرية والتي نسعى الآن لمعرفة ماذا بقى منها في واقعنا السياسي والاقتصادي والاجتماعي اليوم؟ا

 ماذا بقى من ثورة 23 يوليو ؟ا

عندما تولى الرئيس الراحل/ أنور السادات الحكم عقب وفاة جمال عبد الناصر في 28سبتمبر 1970م، أعلن في خطاب له أنه يسير على نهج وسياسات الرئيس الراحل، فأطلق المصريون نكتهم بعد ذلك فقالوا: نعم يسير عليها بأستيكة!! وكانت تلك بالفعل بداية الانقلاب على كل ما مثلته ثورة 23 يوليو من سياسات واختيارات، ذلك الانقلاب الذي يكاد يبلغ ذروته اليوم، ويمكن إدراك هذه الحقيقة إذا ما تأملنا في الآتي:

1ـ على مستوى التوجه العام ثم التخلي عن الاشتراكية كمنهج موجه للحياة السياسية والاقتصادية.

2 ـ على مستوى النظام السياسي ثم حل الاتحاد الاشتراكي وإقامة الحياة السياسية على أساس التعدد الحزبي المقيد.

3 ـ على مستوى التوجه الاقتصادي، حل اقتصاد السوق والخصخصة محل الاقتصاد الموجه والقطاع العام الذي مازالت وقائع عرضه للبيع قائمة على قدم وساق.

4 ـ أصبحت أميركا هي الصديق الأول لمصر، وتفكك الاتحاد السوفيتي وانزوت وريثته روسيا الاتحادية بعيداً عن التأثير خارج حدودها.

 5ـ ثم توقيع اتفاقية كامب ديفيد للسلام بين مصر وإسرائيل في مارس 1979م وبمقتضاها ثم تبادل السفراء.

6ـ توقفت سياسات الإصلاح الزراعي وتم إلغاء بعض قوانينه، والإنهاء العملي لسياسات توظيف الخريجين والدعم السلعى، والتصنيع الثقيل.

7ـ دخول النظام الإقليمي العربي مرحلة التيه حيث التمزق والتشرديه والضعف والعجز عن مواجهة الجموحات الإسرائيلية.

وهكذا لم يبق على المستوى الرسمي والحكومي سوى التشبث بالانتساب لثورة 23 يوليو، وبقايا بعض السياسات والقرارات المنسوبة إليها والتي يتربص لإلغائها لعدم منطقية استمرارها، مثل اشتراط وجود نسبة 5% للعمال والفلاحين من مقاعد مجلس الشعب والشورى، وبعض المواد الدستورية التي تتحدث عن حتمية الحل الاشتراكي وينتظرها التعديل في الشتاء القادم.

وقد يقول قائل: هناك خارج الإطار الرسمي من يؤمن قلباً وقالباً لثورة 23 يوليو ومبادئها.

فنقول: نعم هذا صحيح، فحواريو 23 يوليو تفرقت بهم الأيام.. فمنهم من أندرج في السلطة الجديدة وصار من منافقيها..

ومنهم من بقى خارجها وأصابه اليأس والإحباط.. ومنهم من واصل السير متشبثا بكل عطاءاتها دون مراجعة أو تصحيح.. ومنهم من لا يزال يعيش أزمة التنظير ومعضلة التنظيم.. ومنهم من حل مشكلة التنظيم بالنجاح في تكوين الحزب الناصري، الذي ما لبث أن تفرق وتشتت أعضاؤه على قلة عددهم على أكثر من اتجاه وتنظيم ومشروع حزب جديد.

وبنظرة عابرة على نتائج الأحزاب التي تنتمي لثورة 23 يوليو، وتحمل عنوان الناصرية في الانتخابات المختلفة يمكن إدراك حقيقة أنها لم يعد لها أي بريق أو جمهور مؤثر.

السؤال الهام: لماذا هذا الميراث الهزيل ؟

ونأتي إلى السؤال الهام: لماذا لم يتبق من ثورة 23يوليو سوى هذا الميراث الهزيل؟

أحسب أن الإجابة نجدها في الأمور الآتية مجتمعة:

أولاً : الإخفاقات الكبرى التي تعرضت لها مسيرة الثورة سواء في تحقيق الوحدة مع سوريا، أو في حرب اليمن، أو في تجربة القطاع العام، أو على مستوى المواجهة مع إسرائيل والتي انتهت بالنكسة في عام 1967م مما افقد تلك التجربة كثيراً من البريق الزائف الذي عاش فيه الشعب لفترات طويلة.

ثانياً: كشفت تلك الإخفاقات الكبرى عن حقيقة الصراع على الحكم في مصر الناصرية، وظهر بوضوح التنازع على السلطة بين شلتين: ناصر وشلته، وعامر وشلته، وبلغ الصراع ذروته عقب نكسة 1967م حيث انتحر المشير عبد الحكيم عامر أو أجبر على الانتحار.

ثالثاً: فشل عبد الناصر في تكوين جيل يحمل رؤيته حتى أنه أرجع الفشل في تجربة القطاع العام إلى أنه أراد أن يبنى اشتراكية دون اشتراكيين، ولم يدرك أن الخلل يكمن في تلك الاشتراكية قبل اى شيء آخر.

رابعاً: الحكم الدكتاتوري والعصف بالحريات والتعذيب والتنكيل بكل معارض للثورة أو لقائدها، أوجد عدداً لا يستهان به من المعارضين من كافة الاتجاهات.

خامساً: وتبقى النقطة الأهم وهى المتعلقة بموقف عبد الناصر السلبي من الإسلام، فهو بعد أن تخلص من الإخوان المسلمين في عقب أحداث مارس 1954م همش دور الإسلام إلى أقصى حد، وطرح أطروحات الاشتراكية العلمية، والقومية العربية كبديل للرابطة الدينية وللشريعة الإسلامية، وهو ما لا يمكن نجاحه خاصة في مصر.

سادساً: عدم قيام أكثر المنتمين للفكر الناصري بمراجعة تلك التجربة بصورة موضوعية تعترف بأخطائها مثلما تتغنى بانجازاتها.

وإذا كنا ممن يعتقدون أن هذه التجربة حملت من الخطايا الكثير، فإننا حتى وإن اختلفنا معها في وسائلها التي اتبعتها – نعترف بأنها حققت بعض الانجازات سواء على مستوى التخلص من الاستعمار وانجاز بعض المشروعات العملاقة كالسد العالي أو تحقيق طفرة المستوى الاجتماعي للعمال والفلاحين، ولكن تبقى نقطة الخلاف الكبيرة معها وهى التي تتعلق بإبعاد الإسلام عن دوره في صياغة المجتمع ومواجهة التحديات.

ولقد فطن القطب الناصري الراحل / فريد عبد الكريم ،إلى خطورة هذه المسألة فأعلن في 1985م عن تأييده لكون الإسلام هو المرجعية العليا وأن الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع ، وهو موقف جيد يحتاج كل من ينتمي إلى الفكر الناصري إذا جاز التعبير التأمل فيه والبناء عليه كخطوة أولى نحو تقييم موضوعي لثورة 23 يوليو وهو واجب لا ينبغي تأخيره.

عودة الى وراء الأحداث