3-8

العلاقة بين الدعوة والجهاد ..

·  إن الجهاد وسيلة عظيمة لهداية الخلائق إلى الحق وتعبيد الناس لربهم .. وهداية الخلائق هدف نبيل وغاية سامية للدعاة إلى الله .. ومن ثم .. فإنها مقدمة على الجهاد .. إذ الغاية مقدمة على الوسيلة .. فإذا تعارضت الغاية مع الوسيلة قدمت الغاية.

·  لقد شرع الجهاد في سبيل الله (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه) .. فهذا هو الهدف الأسمى للجهاد فإذا أصبح الجهاد نفسه محدثاً للفتنة في الدين .. ومانعاً من تعبيد الناس لربهم .. وصاداً للناس عن دعوة الحق .. ومخوفاً للشباب من ثمرة دعوة نقية .. لم يحقق الجهاد بذلك مقصوده الأسمى ومن ثم تعين وقفه والعدول عنه .. إن هداية الخلائق وتعبيد الناس لربهم هي مصلحة في ذاتها .. وإخراج الناس من الظلمات إلى النور هو هدف في حد ذاته .. وإنقاذ الناس من المعاصي إلى الطاعات .. ومن النار إلى الجنة هو غاية عظيمة في حد ذاتها .. وإلا فماذا كان الإسلام وجماعته ستستفيد من إسلام الغلام اليهودي وهو على فراش الموت بعدما دعاه النبي صلى الله عليه وسلم ؟! .. وماذا كانت جماعة المسلمين ستستفيد من إسلام أبى طالب وهو على فراش الموت؟!

·  إنه المعنى العميق والمغزى الدقيق الذي يشير إلى أن هداية الخلائق هي الأصل والجهاد فرع عليها .. لذلك فقد كان فتح الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ للبلاد فتح هداة لا فتح طغاة .. وفتح رحمة لا فتح نقمة .. فيختلطون بأهل البلاد التي يفتحونها ويتزوجون منهم ويزوجونهم ويبيعون لهم ويشترون منهم حتى أحب أهل هذه البلاد الإسلام وأقبلوا عليه يدخلون في دين الله أفواجاً .. إن الجهاد في سبيل الله رغم فضيلته العظمى إلا أنه فرض من فرائض الإسلام الكثيرة .. وخيار من خياراته المتعددة .. فلا ينبغي أن يختزل الإسلام في الجهاد بحيث يصبح الجهاد هو الإسلام والإسلام هو الجهاد .. فاختزال الإسلام في الجهاد يعنى استبعاد خيارات نبوية مؤكدة مؤيدة بالوحي وهي كثيرة.